一年

        過了一年，戴資穎這次拿下了年度超級系列賽的冠軍！實在太強了，如果在五年前還很難想像能夠在這種大賽看到臺灣人，更別說是拿到冠軍。這次在世界排名前三都是中國選手，前面又有兩名韓國選手，排名在第九的情況下，能夠先擊敗宿敵泰國選手Intanon（排名第六）、再擊敗中國選手王儀涵（排名第三）、之後進一步打敗印度選手Nehwal（排名第四），最後在冠軍賽再贏過韓國選手成池鉉（排名第五）得到冠軍。一路晉級殺出重圍的過程完全是實力的展現。
        希望臺灣未來培育更多像戴資穎這樣的選手，不要讓它只是小戴個人的天才現象。羽球是少數亞洲稱霸的運動（唯一能跟亞洲國家抗衡的西方國家只有丹麥），羽球前幾名的國家歷史上幾乎都有被殖民的經驗。究竟為什麼羽球在世界上會有這樣的趨勢，我也不確定。只是，臺灣的運動風氣戰後明顯受到美國的影響很深，相較於周邊的國家，臺灣國內的羽球風氣整體而言是較不興盛的。直到最近幾年才有緯來體育台會轉播羽球賽，而且幾乎只有轉播臺北公開賽，常常一年就等那麼一次，還不如直接去看現場。現在是因為國際羽聯的youtube會有比賽影片，要不然以前要看國際上的其他比賽還得去網路上找載點，下載中國那邊電視台的轉播來看。搞得我現在在教學弟妹打羽球時偶爾還會說出「你這球的『質量』打得很不好」這種鬼話，誰叫以前的專業術語都是看對岸影片自學的呢？打過好幾年羽球的人誰沒看過對岸的教學影片？（趙X華之類的）
        廢話太多了。現在臺灣的羽球風氣明顯比以前興盛，感覺愈來愈容易遇到從小就開始在校隊一路練上來的人，想必以後還會有更多像戴資穎一樣厲害的選手出現吧。


https://www.youtube.com/watch?v=VNKR--3PP_Y

夜の次には、朝が来る

    昨天在書中看到兩句很棒的句子，太想記下來，就記在這。

下民易虐，上天難欺

下民しいたげ易く、上天あざむき難し

黑夜之後，白天將臨

夜の次には、朝が来る


─── 太宰治，〈懶惰的歌留多〉，《文藝》，1949年4月。




    反覆的吟味這兩句話，深覺或許將成為1129的註腳。

九月

        舅舅在某家國營銀行工作，今年330外婆生日家族聚餐的時候（對，就是五十萬人大遊行那一天，那一天我因此很晚才到現場紀錄），聽說公司問他要不要去福州分行，這對他來說是一次難得的升官機會，他已經在這家銀行工作很多年了，當時因為考慮到外婆所以還在猶豫，但親戚們都勸他要去。同一時間，我在外面反對服貿協議，覺得那些銀行根本就是看準服貿一定會過，才先紛紛去設點。我跟著現場的大家一起徹夜、一起喊。
        上上禮拜舅舅騎車的時候摔車。原本他的左手手臂會不時痠痛，也有腫起來的跡象，看好幾次醫院都說是肌肉問題，這次摔車後到台大醫院檢查，發現是一塊腫瘤，而且不是良性，仔細檢查後竟然是骨癌二期。上禮拜開始要接受三次的化療流程，最後還要開刀，把骨頭取出後再找捐贈者的骨頭移植，整個療程順利的話要半年。去探視的時候，原本我還想很開心的微笑打招呼，但一看到舅舅的表情就把笑容吞了回去，病房裡的空氣彷彿會把快樂都吸收，莫名的沉重。晚上跟去探視的阿姨還有姨丈吃飯，他們說舅舅原本已經答應公司要去福州，但現在已經不可能了。難怪舅舅看起來很消沉，只有極度的不甘心才會讓一個人消沉吧。
        或許這樣比去了之後才發現病情來的好。
        現在因為我是家族裡少數沒有工作的人，所以最近一陣子可能平日每兩天就要去看護，陪舅舅到醫院去打針。不知道是不是因為最近晚上天氣有點轉涼，自己生活作息又很亂，再加上去了幾趟醫院的關係，昨天有一點感冒的症狀，那怕是一點感冒，以舅舅的身體狀況，恐怕就不能去了，希望明天能恢復。

        這個九月實在是......


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        雖然從我進入台灣史研究所之後就已經意識到會這樣，

        也已經不只一次有這種感覺

        甚至也有好幾次的小對立

        我沒有動搖

        卻一直不敢正面衝突，因此有點不甘心

        我相信我的家人還不完全瞭解我的想法

        我像一根針一樣戳著家族的痛楚

        每當問自己，是甚麼在支撐著我的時候

        我的興趣、還有我的信念，與我的家庭之間，快把我撕裂。

臺灣島史

    上禮拜五（9/12）從新聞上看到曹永和老師逝世的消息，很感慨。碩二上的時候因為旁聽張隆志老師「臺灣史學史」課程， 有幸能夠去參觀曹老師家的地下書庫，並且跟同學們一起與曹老師合照。想想距離現在還不到兩年。還記得進入曹老師的地下書庫時真的令人驚艷，藏書量多到要製作書目、編號，已經跟圖書館沒甚麼差別。當時我在書架之間真的覺得：「一個人一輩子能夠認真念的書最多就是這樣了吧。」現在回想起來彷彿能夠理解甚麼叫做「生也有涯，知也無涯」。
    曹永和老師的「臺灣島史」的概念，仍然會持續指引著臺灣史研究應當朝向的方向吧。

以下做個摘記：《臺灣早期歷史研究續集》

歷史是由「人、時間、空間」三個因素互動、交織形成的。──頁445。

臺灣統治主權曾經多次更換，從人民的立場來看，政權的更迭幾乎與人民的意願無關；而一般人處身在不同時期的政治環境中，卻又往往受限於時代，僅能被動地扮演當代的歷史角色。猶如我們若以非臺灣人民的立場研治日本時代的臺灣史，便會發現要給予一個時代、一群人或某些個人的行為公正合理的評價，是如何不容易的事！──頁446。

在臺灣這個島嶼上，在不同的時間段落內，因為國際情勢的變化、生產方式的相異、活動人群的複雜、經濟交流項目的替換，而呈現各時期不同的社會特徵。如果我們像過去一樣，太注重政治的變遷、漢人的觀點，而不知該考慮到：臺灣是一個獨立的歷史舞台，從史前時代起，便有許多不同種族、語言、文化的人群在其中活動，他們所創造的歷史，都是這個島的歷史；那麼，臺灣歷史的研究便難以超越政治化的限制。若是我們能換個觀點，以臺灣島上「人民的歷史」作觀點去探究，或許能夠另闢蹊徑。──頁448。

歷史是「人、時、空」三個因素互動，交織形成的結構、事態和事件。......對於人以外，歷史學家應當重視關心空間，......我們在做歷史研究時，應該周全地考慮這「人、時、空」三個要素的各層面，儘量擴大領域、視野，不要侷限在某單一的觀點上，要架構出結構性（structural）、總體性（total）、全球性（global）的史觀來。──頁456-457。

多元的族群關係與頻繁的政權交替。形塑了臺灣史複雜的有機內涵。然而，......前者導致了漢人中心主義偏狹的族群觀；後者使臺灣的社會經濟史研究缺乏一致的連貫性。首先，漢人中心主義方面，......以多元的族群視野，來豐富、拓展臺灣史的研究內涵，無疑是相當重要的。第二，社會經濟史的延續性。......社會本身的連續性，不會因為政權轉換而立刻處於斷裂的狀態。因此，考察臺灣的社會經濟課題時，應該注意的是在表面的政權轉換交替下，社會本身的連結（articulation）過程， 而非單純地視之為斷裂性的。──頁467-469。

臺灣是一個獨立的歷史舞台，在這舞台上，有各種人物於不同時間出來扮演與消逝。......今天和明天的演員有承繼和取代之別，也有「我」類和「非我」類之分，然而演員消逝後舞台仍然存在。如果只注重個人的政治變遷。政權的更替，就會有歷史斷層的產生，整個社會經濟也不會有所連貫。所以我曾提出「臺灣島史」的觀念，以生息於臺灣島的人民為主題，來看臺灣的歷史。──頁474。

過去清朝的社會紛爭，植因於不同祖籍的認同和土地等糾紛，這種祖籍認同，或血緣社會、地緣社會，大概是全世界共同的傾向。現在的傾向是對於生活認同的生命共同體。......其認同不是族群，是對於自由民主生活的認同。臺灣的各族群也應是生活在臺灣、根植在臺灣，有認同在臺灣建立自由民主的生活，融合為生命共同體之必要。──頁478。

我認為關心這片土地上的所有族群，遠比關心特定族群來得重要；因此，我的研究主體，由原本的特定族群調整為土地。凡是在這片土地上活動過的所有族群，都是我在研究上的終極關懷；基於這樣的想法，我認為歷史應該跟土地有所結合，所以，我提出了「臺灣島史」概念，以此概念架構臺灣史研究的主體性。......在強調「臺灣島」做為研究主體的同時，臺灣對外的文化與經濟交流，及臺灣與世界的關係，也成為個人研究臺灣史時關心的面向。所以我的臺灣史研究，不是故步自封的本土沙文主義，而是在本土化與國際化的雙重視野並置下，展開與世界的對話。──頁480。

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    從以上的摘要來看，「臺灣島史」的概念似乎可以提煉成以下幾點：

1. 「臺灣島史」是以臺灣為獨立的歷史舞台（也就是臺灣這塊土地）的歷史。
2. 「臺灣島史」是「人民的歷史」。
3. 「臺灣島史」注重多元的族群關係，與政權更迭過程中臺灣社會的連續性。
4. 「臺灣島史」注重「人、時間、空間」相互的互動、交織。
5.  在「人」的定義上，包括在臺灣活動過的所有族群。並希望各民族有對於自由民主生活的認同，方能融合為一生命共同體。
6. 「臺灣島史」是本土化與國際化並置。以臺灣為主體，研究臺灣對外的經濟、文化交流，以建立結構性、總體性、全球性的史觀。

    「臺灣島史」的「人、時間、空間」，應該可以解讀為「人（多元族群）、時間（政權更迭下的社會連續）、空間（臺灣為主體的國際區域關係）」。由於政權的更迭與人民的意識無關，因此在將「由上而下式」的以政權更迭為主軸的歷史脈絡剔除之後，方能掌握到具有主體性之臺灣史。即，具有臺灣主體性的歷史就是生活在臺灣島上臺灣人民（各族群）之歷史。