臺灣島史

    上禮拜五（9/12）從新聞上看到曹永和老師逝世的消息，很感慨。碩二上的時候因為旁聽張隆志老師「臺灣史學史」課程， 有幸能夠去參觀曹老師家的地下書庫，並且跟同學們一起與曹老師合照。想想距離現在還不到兩年。還記得進入曹老師的地下書庫時真的令人驚艷，藏書量多到要製作書目、編號，已經跟圖書館沒甚麼差別。當時我在書架之間真的覺得：「一個人一輩子能夠認真念的書最多就是這樣了吧。」現在回想起來彷彿能夠理解甚麼叫做「生也有涯，知也無涯」。
    曹永和老師的「臺灣島史」的概念，仍然會持續指引著臺灣史研究應當朝向的方向吧。

以下做個摘記：《臺灣早期歷史研究續集》

歷史是由「人、時間、空間」三個因素互動、交織形成的。──頁445。

臺灣統治主權曾經多次更換，從人民的立場來看，政權的更迭幾乎與人民的意願無關；而一般人處身在不同時期的政治環境中，卻又往往受限於時代，僅能被動地扮演當代的歷史角色。猶如我們若以非臺灣人民的立場研治日本時代的臺灣史，便會發現要給予一個時代、一群人或某些個人的行為公正合理的評價，是如何不容易的事！──頁446。

在臺灣這個島嶼上，在不同的時間段落內，因為國際情勢的變化、生產方式的相異、活動人群的複雜、經濟交流項目的替換，而呈現各時期不同的社會特徵。如果我們像過去一樣，太注重政治的變遷、漢人的觀點，而不知該考慮到：臺灣是一個獨立的歷史舞台，從史前時代起，便有許多不同種族、語言、文化的人群在其中活動，他們所創造的歷史，都是這個島的歷史；那麼，臺灣歷史的研究便難以超越政治化的限制。若是我們能換個觀點，以臺灣島上「人民的歷史」作觀點去探究，或許能夠另闢蹊徑。──頁448。

歷史是「人、時、空」三個因素互動，交織形成的結構、事態和事件。......對於人以外，歷史學家應當重視關心空間，......我們在做歷史研究時，應該周全地考慮這「人、時、空」三個要素的各層面，儘量擴大領域、視野，不要侷限在某單一的觀點上，要架構出結構性（structural）、總體性（total）、全球性（global）的史觀來。──頁456-457。

多元的族群關係與頻繁的政權交替。形塑了臺灣史複雜的有機內涵。然而，......前者導致了漢人中心主義偏狹的族群觀；後者使臺灣的社會經濟史研究缺乏一致的連貫性。首先，漢人中心主義方面，......以多元的族群視野，來豐富、拓展臺灣史的研究內涵，無疑是相當重要的。第二，社會經濟史的延續性。......社會本身的連續性，不會因為政權轉換而立刻處於斷裂的狀態。因此，考察臺灣的社會經濟課題時，應該注意的是在表面的政權轉換交替下，社會本身的連結（articulation）過程， 而非單純地視之為斷裂性的。──頁467-469。

臺灣是一個獨立的歷史舞台，在這舞台上，有各種人物於不同時間出來扮演與消逝。......今天和明天的演員有承繼和取代之別，也有「我」類和「非我」類之分，然而演員消逝後舞台仍然存在。如果只注重個人的政治變遷。政權的更替，就會有歷史斷層的產生，整個社會經濟也不會有所連貫。所以我曾提出「臺灣島史」的觀念，以生息於臺灣島的人民為主題，來看臺灣的歷史。──頁474。

過去清朝的社會紛爭，植因於不同祖籍的認同和土地等糾紛，這種祖籍認同，或血緣社會、地緣社會，大概是全世界共同的傾向。現在的傾向是對於生活認同的生命共同體。......其認同不是族群，是對於自由民主生活的認同。臺灣的各族群也應是生活在臺灣、根植在臺灣，有認同在臺灣建立自由民主的生活，融合為生命共同體之必要。──頁478。

我認為關心這片土地上的所有族群，遠比關心特定族群來得重要；因此，我的研究主體，由原本的特定族群調整為土地。凡是在這片土地上活動過的所有族群，都是我在研究上的終極關懷；基於這樣的想法，我認為歷史應該跟土地有所結合，所以，我提出了「臺灣島史」概念，以此概念架構臺灣史研究的主體性。......在強調「臺灣島」做為研究主體的同時，臺灣對外的文化與經濟交流，及臺灣與世界的關係，也成為個人研究臺灣史時關心的面向。所以我的臺灣史研究，不是故步自封的本土沙文主義，而是在本土化與國際化的雙重視野並置下，展開與世界的對話。──頁480。

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    從以上的摘要來看，「臺灣島史」的概念似乎可以提煉成以下幾點：

1. 「臺灣島史」是以臺灣為獨立的歷史舞台（也就是臺灣這塊土地）的歷史。
2. 「臺灣島史」是「人民的歷史」。
3. 「臺灣島史」注重多元的族群關係，與政權更迭過程中臺灣社會的連續性。
4. 「臺灣島史」注重「人、時間、空間」相互的互動、交織。
5.  在「人」的定義上，包括在臺灣活動過的所有族群。並希望各民族有對於自由民主生活的認同，方能融合為一生命共同體。
6. 「臺灣島史」是本土化與國際化並置。以臺灣為主體，研究臺灣對外的經濟、文化交流，以建立結構性、總體性、全球性的史觀。

    「臺灣島史」的「人、時間、空間」，應該可以解讀為「人（多元族群）、時間（政權更迭下的社會連續）、空間（臺灣為主體的國際區域關係）」。由於政權的更迭與人民的意識無關，因此在將「由上而下式」的以政權更迭為主軸的歷史脈絡剔除之後，方能掌握到具有主體性之臺灣史。即，具有臺灣主體性的歷史就是生活在臺灣島上臺灣人民（各族群）之歷史。